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책 소개

『주역』은 공자가 편찬한 것이 아니다

주역』은 복희씨가 8괘를 만들고 문왕이 64괘를 그리고 괘사를 붙였으며, 주공이 효사를 짓고 공자가 『역전』을 지었다고 알려져 있다. 『주역』의 내용을 검토하면 시기적으로도 사상사적으로도 이 생각이 맞지 않다는 것을 알게 된다.
『주역』에 덧씌워진 선입관을 벗겨내면 600~700년 동안 『주역』이 형성되는 과정이 드러난다. 『주역』은 여러 가지 점술 가운데 하나로, 시초점을 치면서 신에게 물었던 내용과 그 길흉 판단에서 신비하게 적중한 것들이 괘사나 효사가 되어 묶인 것이다. 괘사나 효사의 내용에는 600~700여 년 동안의 시대상황과 인물들이 반영되어 있다.
공자가 저술하였다고 알려진 『역전』은 전국시대에 형성되기 시작하여 200~300년의 세월이 지나 한나라 초기에 와서야 완성된다. 『역전』에 등장하는 ‘자왈子曰’ 때문에 『역전』을 공자가 지었다고 하지만, 이는 한나라 오경박사 중에서 역학 박사들의 말을 인용할 때 쓰인 것이다. 공자는 『주역』과 무관하다.

『주역』은 작은 철학사이다.

음양, 삼재, 태극 등은 전국시대 말기에서 한나라 초기에 그 개념이나 용어들이 형성된다. 『역전』에는 음양, 삼재, 태극 등의 용어가 나타난다. 이는 사상사의 흐름과 『역전』의 성립이 궤를 같이하는 것임을 보여준다.
64괘의 괘 배열에서 건괘-곤괘 괘 배열, 군왕-신하의 위계, 태극-음양의 체계는 한무제의 대일통사상에서 영향을 받았다. 한무제는 대일통사상을 제시하면서 강력한 중앙집권체제를 완성시킨다. 이 과정에 유교가 국교가 되고, 유교의 이데올로기에 따라 군신간의 위계, 음양의 배후로서 태극의 논리가 탄생한다. 「문언전」, 「서괘전」, 「설괘전」, 「잡괘전」, 「계사전」 등의 용어와 논리에서 한무제의 대일통사상을 엿볼 수 있다. 그리고 이 시기에 오행이 『주역』에 결합되기 시작한다. 『주역』이 한무제의 대제국을 유지하는 논리를 제공하기도 하고, 한무제의 정치이데올로기가 『주역』에 스며들기도 한다. 『역전』은 성립 과정부터 전국시대에서 한나라 초기까지의 철학사이다.

이 책은 1부 『역경』, 2부 『역전』으로 구성되어 있다

1부에서는 『역경』의 형성과정을 역사적 자료와 함께 살펴본다. 여러 점술 가운데 『주역』이 살아남아 점술서를 대표하는 과정을 서술하였다. 그리고 시초점을 치는 방법을 자세히 설명하였다. 『주역』이 점술서임을 명백하게 보여주고 체감할 수 있는 것이 바로 시초점이기 때문이다.
2부에서는 『주역』에 대한 각종 오해들을 해명하면서 점술서에서 철학서로의 전환을 다루었다. 『역전』의 10개의 편을 하나하나 분석하여 그 성격과 사상사에서의 위치를 규명하였다. 아울러 괘상과 괘사 그리고 효사를 분석하는 방법을 설명하면서 『주역』의 발전과정을 살폈다.

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책 리뷰

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